عرفه العثمانيون عن المطبعة قبل وقت طويل من إنشائها على تربتهم. ومن ثم ، تتحدث إيفليا جيليبي ، التي كانت مؤرخًا ورحالة عثمانية من القرن السابع عشر ، عن المطبعة التي واجهها في فيينا ، حيث كانت شيئًا مألوفًا في أعماله. نُشر أول كتاب باللغة العربية في بلدة إيطالية تُدعى فانو عام 1514. وخلال تلك الأوقات ، نُشرت كتب بالعربية والفارسية أيضًا في البندقية وروما وفيينا. كانت هذه عادةً كتبًا يمكن للتجار والمرسلين الاستفادة منها. كانت هناك مطابع في اسطنبول تسمى “البسمهان” في القرن الخامس عشر. ومع ذلك ، تمت إدارة دور الطباعة هذه من قبل الجالية اليونانية والأرمنية واليهودية وقاموا بطباعة الكتب بلغاتهم الخاصة. في عام 1493 ، كان هناك مطبعة يهودية في ثيسالونيكي. تعلم الأرمن أعمال المطبعة في إيطاليا وافتتحوا مطبعة في اسطنبول عام 1567 ، تلتها أول دار طباعة يونانية عام 1627. أول شيء طبعته دار الطباعة اليونانية كان كتيبًا يستهدف اليهود. وقع السلطان مراد الثالث على فرمان ، مرسومًا رسميًا ، عام 1587 يسمح ببيع الكتب باللغات العربية والفارسية والتركية ، والتي تم نشرها في أوروبا ، على الأراضي العثمانية.
ومع ذلك ، لم يحب الأتراك الكتب المطبوعة في المطابع ، بل فضلوا الكتب المكتوبة بخط اليد. افتقرت الكتب المنشورة إلى فن ونعمة الكتب المكتوبة بخط اليد. استمتع المثقفون العثمانيون ، الذين كانوا حريصين على الجماليات ، بكتب مكتوبة بخط أنيق وألمع حبرها ، إلى جانب حواف مزخرفة بالذهب الذهبي والأغطية المصنوعة بعناية. لم تكن قراءة الكتب ضرورية فحسب ، بل كانت متعة أيضًا. إلى جانب ذلك ، كان هناك العديد من فناني الخطوط الذين قاموا بنسخ الكثير من الكتب بسرعة. كل هؤلاء الناس يمكن أن يكونوا بلا عمل. علاوة على ذلك ، فإن أولئك الذين كانوا حريصين على الكتب ينتمون إلى فئة معينة ، تمامًا مثل اليوم.
تأسست المطبعة الأولى ، التي تعود للمسلمين ، على يد إبراهيم موتيفريكا في عام 1727 ، خلال عهد توليب عندما بدأت الثورة الصناعية العثمانية. تم افتتاحه بعد 36 عامًا من أول مطبعة في نيويورك. سعيد أفندي ، الذي نقله والده يرمسكيز محمد جلبي إلى السفارة العثمانية في باريس ككاتب ، أعجب بالمطبعة في باريس. عند عودته ، عين إبراهيم أغا ، من أصل مجري اعتنق الإسلام ، لإنشاء مطبعة مماثلة لتلك الموجودة في باريس. في ذلك الوقت ، أعطى إبراهيم آغا للوزير الأكبر كتيبًا بعنوان “تسهيل الطيبة”. وقال إن العديد من الأعمال الإسلامية ضاعت في الأندلس والكوارث الأخرى ، ولم يكن هناك فنانون للخط كافياً لنسخ الكتب الخالية من الأخطاء ، وأخبره عن فوائد المطبعة: “إن نسخ الكتب المهمة مفيد كل ذلك يساعد على انتشار محتوى الكتب ، كتاباتهم مقروءة ولا تتأثر بالمياه ، الطباعة فن مربح ، يمكن طباعة الآلاف من الكتب ، بينما تتم كتابة حجم الكتاب يدويًا ، مما يسمح للكتب أن تكون أرخص. تمت إضافة فهرس في بداية الكتاب ونهايته ، ويمكن للمرء أن يجد ما يبحث عنه بسهولة. سيكون من السهل الوصول إلى الكتب في المناطق الريفية. وبناء المكتبات سيدعم المدارس ، وبالتالي عدد الناس الذين يدرسون العلم سيزدادون ، فهو يعمل على نشر الإسلام ، فالكتب بالعربية والفارسية التي نشرها الأوروبيون ، كما فهموا أهميتها ، مليئة بالأخطاء ، وهذه الأخطاء يمكن منعها. شرف الدولة “.
سئل شيخ الإسلام في ذلك الوقت في الدولة العثمانية ، عبد الله رومي أفندي من يني شهير: “إذا قال شخص يدعي أنه خبير في فن الطباعة ، أنه يستطيع صنع قالب من جميع الحروف والكلمات من الكتب التي تتعلق بالمفردات والمنطق والفلسفة والفلك وغيرها من الكتب غير الدينية ونسخها بطباعة هذه القوالب على الورق ، فهل سيسمح له الإسلام بنسخ الكتب بهذه الطريقة؟ ” وحول هذا السؤال ، أصدر الشيخ الإسلام فتوى: “أولئك المطلعون على فن الطباعة ينتجون العديد من الكتب في وقت قصير للغاية عن طريق صنع قوالب من الحروف والكلمات وطبعها على الورق ، وبالتالي ينتجون أرخص كما أن الإسلام يسمح لهؤلاء بالقيام بذلك. وقليل من الناس الذين يعرفون موضوع الكتاب يجب أن يراجعوا الكتاب أولاً. سيكون من الجيد إذا تمت طباعة الكتاب بعد مراجعته “. هذا هو الجانب الحقيقي للخرافة “بينما اكتشف الأوروبيون المطبعة وطبع الكتب ، أعاق رجال الدين في الإمبراطورية العثمانية المطبعة بقولها أنها كانت خطيئة وتم اختراعها من قبل الكفار. لم نتمكن من الإمساك بها وتيرة أوروبا بسببهم لسنوات عديدة “. الذي قيل لسنوات عديدة.
أعجب الوزير الأكبر بمشروع إبراهيم أغا. حصل على إطفائي من السلطان أحمد الثالث في ديسمبر 1727 ، مما سمح بطباعة الكتب غير الدينية. قام سعيد أفندي وإبراهيم موتيفريكا بتأسيس شركة لرأس المال العمالي وافتتحا المطبعة الأولى في قصر على رصيف حريم في منطقة أوسكودار السليمية. وظفوا أربعة علماء كمراجعين. كان أول كتاب طُبع عام 1727 عبارة عن مجلدين عربي تركي من مجلدين بعنوان “فانكولو”. كان المجلد الأول من القاموس 666 صفحة ، بينما كان المجلد الثاني 756 صفحة. ثم طبعت ألف نسخة بحجم خط 18.
ابراهيم موتفريكا ، الذي لم يكن صاحب المطبعة الأولى فحسب ، بل كان أيضًا الناشر الأول ، طبع خريطتين و 21 مجلدًا من الكتب من افتتاح المطبعة حتى وفاته (1727-1745). الكتب التي تم بيعها بعد ذلك مقابل 1200 كوروس محفوظة في مكتبة جامعة اسطنبول العامة اليوم. يمتلك متحف مطبعة الدولة في اسطنبول أيضًا عدد قليل من كتل الطباعة المتبقية من المطبعة الأولى.
يقال أن فناني الخط في تلك الفترة وضعوا حبرهم وأقلامهم الرصاص في توابيت وساروا إلى باب علي (سامية بورت) للاحتجاج. وبالتالي ، تم كتابة الكتب الدينية لفناني الخطوط فقط بعد هذه الحادثة. ادعى بارون دي توت ، الذي كان في اسطنبول خلال تلك الفترة ، أن المطبعة مغلقة بسبب عدم الاهتمام. تمسك المستشرقون بهذه الفكرة وانتقدوا الأتراك. في الواقع ، تم إغلاق دار الطباعة لفترة قصيرة من الزمن بسبب الحرب الروسية التركية ولكن أعيد فتحها في أقرب وقت ممكن حيث تم بيع ما يقرب من 70 في المائة من نسخ Müteferrika المطبوعة حتى وفاته ، واستندت المطالبة على عدم الاهتمام إلى المطبعة لا أساس لها. عندما تم تعيين سعيد أفندي كوزير كبير وتزايدت مسؤوليته ، غادر المطبعة إلى شريكه. كان إبراهيم موتيفريكا (1674-1745) في الأصل من مدينة كلوج نابوكا ، التي كانت بعد ذلك داخل حدود المجر. بينما كان يدرس في مدرسة كاهن كالفيني ، أسره الأتراك عام 1690. في سن 18 ، تم بيعه في سوق الرقيق في اسطنبول. نال حريته بعد أن اعتنق الإسلام. حصل على موافقة الوزير الأكبر دامات إبراهيم باشا من نفسهير بعد تقديم كتابه “رسالة الإسلامية” الذي يشيد بتفوق الإسلام. أصبح فيما بعد أحد الضباط (müteferrika) الذين يخدمون السلطان في الأمور الشخصية. عمل أيضًا كرجل جر. كان ذكيا ومثقفا ورجل أعمال.
في عام 1745 ، توفي إبراهيم موتيفيريكا وتولى صهره ومساعده إبراهيم أفندي ، الذي كان أيضًا رجل دين ، السيطرة على المطبعة. بعد الحرب الروسية التركية ، اشترى رشيد وفاس أفنديس المطبعة بمجرد أن سمعوا أن السفارة الفرنسية أرادت شرائها بسعر مرتفع جدًا من أجل منع سقوط المطبعة في أيدي الأجانب. حتى أنهم طبعوا كتابًا باللغة الفرنسية. مع مرور الوقت ، أصبحت المطبعة قديمة وأصبحت حروف كتل الطباعة عديمة الفائدة. تم إغلاق دار طباعة إبراهيم موتيفريكا في عام 1798. وبناء على ذلك ، أنشأت الدولة ثلاث مطابع مختلفة ، تسمى Mühendishane ، أوسكودار (Dârüttıbaa) و Takvimhane-i Âmire ، والتي تم تحويلها فيما بعد إلى مطابع الدولة. في عهد السلطان محمود الثاني ، تم السماح بطباعة الكتب الدينية بواسطة المطابع.