إذا كنت قد زرت اسطنبول، فسوف تنجرف إلى الحياة النابضة بالحياة في شوارعها، والتحول الدائم لبيئتها الحضرية، وتدفقها اللامتناهي من السيارات والترام والعبارات من كل ركن. يمكن أن يكون هذا الصخب طاغًا في بعض الأحيان، وهناك مساحات قليلة حيث يمكننا الاستمتاع بلحظة من العزلة. لكن مجموعة واحدة من المناطق الهادئة بشكل فريد يمكن أن تقدم الإجابة: مقابر اسطنبول.

في حين أن هذه المساحات قد تبدو مريضة، فإنها تقدم لمحة عن شرائح من تاريخ المدينة، والمجتمع، والديموغرافيا، دون الحشود أو رسوم القبول لمناطق الجذب الأكثر شعبية.

في الواقع، ربما تكون قد زرت بالفعل مقبرة اسطنبول في ليلة في الخارج، أو أثناء التسوق أو التجول في الشوارع. هذا لأن مركز أتاتورك الثقافي في ميدان تقسيم كان، حتى قبل 150 عامًا فقط، حدود مقبرة ضخمة معروفة للأوروبيين باسم Grand Champs des Morts (Great Fields of the Dead) ، والتي غطت أحياء Gümüşsuyu ، Fındıklı ، وحربية. جزء صغير من هذا، قبر عائلة المدرّعات العثماني علي آية حضرتي، لا يزال قائماً في حديقة القنصلية الألمانية. والأكثر شهرة، أن بعض أجزاء Gezi Park كانت ذات يوم مقبرة أرمنية عمرها 400 عام تم تدميرها في ثلاثينيات القرن العشرين، وبعد ذلك تم تحويل شواهد القبور إلى سلالم ونوافير رخامية نعرفها اليوم.

في أوج ذروته، كان Grand Champs des Morts مصدر إلهام للمفكرين الغربيين، بما في ذلك صموئيل تايلور كوليردج ، الذي أشاد بـ “عزلة مقبرة تركية في مكان ما … لا يزال مقدسًا أكثر من بستان أشجار السرو التي يتجسد فيها”. مقبرة Père Lachaise في باريس، التي تأسست أيضًا على منطقة كبيرة خارج حدود المدينة في ذلك الوقت، هي أحد الأمثلة على كيفية تأثير المقابر التركية على تصميم مقابر القرن التاسع عشر في أوروبا. مقبرة هاي جيت الشهيرة في لندن هي مقبرة أوروبية أخرى تقوم على الفكرة التركية. ولكن بينما تستقبل هذه المواقع العديد من الزوار المحليين والأجانب كل عام، فإن مقابر اسطنبول التي ألهمته في الأصل قد نسيتها العقول الغربية.

من العار أن هذه الإشادة الموسعة وأحيانًا العظيمة بأسلاف المدينة لا تجذب الانتباه الذي تستحقه. أثناء المشي بين القبور التي تنتشر بروعة الأزهار، في ظل أشجار البتولا والسرو المرقق في الطرق، يمكننا التفكير في الماضي والمستقبل بدون صخب اسطنبول الأبدي.

المقابر الخمس الموضحة أدناه ليست قائمة حصرية بأراضي دفن اسطنبول، ولكن من القديم إلى الحديث، والمسلمين إلى المسيحيين، والمدنيين والعسكريين ، تقدم رؤية واسعة.

مقبرة كاراكاهميت – KARACAAHMET MEZARLIĞI

على بعد مسافة قصيرة من محطة عبارات Harem في Üsküdar، يأتي اسم مكان الدفن هذا من قديس Alevi Karaca Ahmet Sultan، وفي الجزء الشمالي ستجد cemevi (مكان عبادة Alevi) الذي يحتوي على ضريحه. تأسست في القرن الرابع عشر وتغطي 750 فدانًا، وهي أقدم مقبرة متبقية في اسطنبول والأكبر في جميع أنحاء تركيا.

المقبرة كبيرة لدرجة أن الزوار الذين لديهم إحساس ضعيف بالاتجاه قد يضيعون بسهولة. ولكن في يوم مقبول، هذا جزء من المتعة. نظرًا لحجم المنطقة، تتقاطع مع الطرق وممرات المشاة والطرق. أثناء المشي على طول هذه، غالبًا ما ترتفع أجزاء المقبرة عالياً على كلا الجانبين، محاطة بجدران من الرخام المشقوق. داخل مقابر الدفن المنفصلة نفسها، تحجب أشجار السرو الشوارع المرصوفة بالحصى، كل منها مبطن بأحجار تعلوها عمامة ملفوفة بالكتابة العثمانية والمقابر الحديثة مع وفرة من الورود. الجو الذي تم إنشاؤه هو في مكان ما بين حديقة نقية ومدينة الموتى.

ولكن على الرغم من أصولها التاريخية، تفتخر المقبرة أيضًا بمسجد شاكرين الحديث الراديكالي، وهو الأول في تركيا الذي صممته امرأة. قبة عصر الفضاء ونوافذها المعقدة والثريا المتقطرة هي مثال على القوة الإبداعية للعمارة الإسلامية. ومن بين المليون شخص المعاصر شخصيات معاصرة مثل الكاتب Reşat Nuri Güntekin، منتج الموسيقى التركي الأمريكي Arif Mardin، والشاعر الحديث Oktay Rifat، وموسيقى الروك الأناضول Cem Karaca ، والباحث الصوفي سليمان حلمي Tunahan ، الذي تقف قبته الضخمة بجانب مكان الراحة. والدة رجب طيب أردوغان وقبر مستقبل أردوغان نفسه.

مقبرة بلبولديريسي – BÜLBÜLDERESİ MEZARLIĞI

أيضًا في أوسكودار ، تشتهر هذه المقبرة الصغيرة غير الواضحة بصلتها بمجموعة فريدة في تاريخ تركيا: Dönme. كانوا في الأصل مجموعة من اليهود العثمانيين في القرن السابع عشر بعد Sabbatai Zevi، الذي كان يعتقد على نطاق واسع أنه المسيح اليهودي. ولكن عندما طلبت منه السلطات أن يواجه الموت أو يعتنق الإسلام، اختار زيفي التحول، وانضم إليه العديد من أتباعه. حتى القرن العشرين، تزوج Dönme إلى حد كبير داخل مجتمعهم، وبناء مساجد منفصلة ويفترض استمرار الممارسات اليهودية في القطاع الخاص.

يتخلل هذا المكان جو من الغموض والقمع. بجانب المسجد المجاور، يوجد طريق رقيق يصل إلى أعلى تل تعلوه قبور على كلا الجانبين. تقع هذه المقبرة أيضًا تحت مظلة من أشجار السرو، لكن أحجارها قديمة بشكل عام، والأرض عارية من الزهور. تم العثور على المعالم الأكثر إثارة للإعجاب أعلى التل. كل من الجرار الرخامية والمرفقات الفسيفسائية والأعمدة الحلزونية والأقواس على شكل البطلينوس والمسلات المغطاة بشالات حجرية. قبر ملحوظ هنا ينتمي إلى Şemsi Efendi، الذي كان معلم أتاتورك الشاب في ثيسالونيكي.

توجد صور بورتريه على العديد من شواهد القبور ، بعضها يحتوي على جملة مثيرة على الجانب العكسي: “ساكلاديم ، söylemedim ، derdimi gizli uyuttum” (اختبأت ، لم أقل ، لقد وضعت سراعي في النوم). قد يكون هذا مرثية مناسبة لدونمي.

مقبرة المياه – ZİNCİRLİKUYU MEZARLIĞI

تم العثور على هذه المقبرة الحديثة، التي تم افتتاحها في الخمسينيات، على الجانب الأوروبي من اسطنبول. تحتوي بوابته الخزفية على اقتباس من القرآن: “لها canlı ölümü tadacaktır” (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ). ولكن في الداخل، فإن الطابع المتنوع والنباتات الملونة في قبورها أقل إرهاقًا.

المكان يكتمل بأعمدة كلاسيكية، ومقاعد رخامية، ومصفوفات من الأعمدة، وتوابيت منقوشة، ودرجات حجرية، ومعابد مقببة. أعضاء من نخبة المهن يعلنون عن هذا على شواهد القبور بالعناوين والمنحوتات التي تمثل دعواتهم الأرضية. يمكن التعرف على المقيمين الآخرين من خلال أسمائهم فقط، بما في ذلك الكتاب Sait Faik Abasyanik و Orhan Kemal ، المغني Arabesk Müslüm Gürses ، الصحفي القتيل Abdi İpekçi ، ورجال الأعمال Vehbi Koç و Sakip Sabancı ، والممثل الهزلي Kemal Sunal.

استشهاد EDİRNEKAPI

على الرغم من أن أقدم مقابرها تعود إلى القرن السابع عشر، إلا أن هذه المقبرة مخصصة بشكل أساسي للجنود الذين قتلوا أثناء خدمتهم في القوات المسلحة التركية، وهو ما يفسر اسمها “الاستشهاد”. قسم آخر، مع تمثال درامي لجندي يحتضر يرفع علم تركيا ، محجوز لضباط الشرطة ، بينما يحتوي قسم آخر على رجال الإطفاء وموظفي الخطوط الجوية التركية.

يوجد عند مدخل المقبرة تابوت محمد عاكف إرسوي ، مؤلف النشيد الوطني “استقلال مرسي”. من هناك، تسمح الشوارع الطويلة، المزودة بأسرة من الزهور الحمراء والبيضاء ، للزوار بالتأمل في الشباب الذين فقدوا حياتهم خلال الحرب. مسلة كبيرة مخصصة لضحايا الحرب العالمية الأولى، في حين تحتفل منطقة أخرى معركة تشاناكالي.

بشكل مؤلم، العديد من القبور لديها صور ملونة للجنود. يمكن تفسير هذا التمثيل من خلال اقتباس من القرآن عبر بوابة المقبرة: “الله yolunda öldürülenlere” ölüler “demeyin. Aslında onlar diridirler، fakat siz anlayamazsınız

“(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ).

مقبرة الأسماك – BALIKLI MEZARLIĞI

تقع في منطقة Zeytinburnu الأوروبية، وهي واحدة من المقابر المسيحية العديدة في اسطنبول، وتستخدم على وجه التحديد من قبل المجتمعات الأرمنية واليونانية الأرثوذكسية. يضم القسم الأرمني كنيسة حديثة وتمثالًا للبطريرك السابق شنورك الأول كالوستيان ، وغالبًا ما يتم تمييز قبوره عن نظيره المسلم بالنص الأرميني ، والصلبان على غرار الخاشكار ، والكروب ، وأكاليل السيراميك.

لكن المقيم الأكثر شهرة في هذه المقبرة، وواحد من أشهر الأرمن في جميع أنحاء العالم، هو الصحفي وناشط حقوق الإنسان هرانت دينك، الذي اغتيل على يد قومي تركي في عام 2007. ويتميز نصبه التذكاري بتمثال نصفي يحيط به نسور توأمان ومدعوم من قبل حجر طويل مزين بالصلبان والحمائم. خلال جنازته، سار 100 ألف شخص في شوارع اسطنبول ليقولوا، “كلنا أرمن” و “كلنا هرانت دينك”.

قع خارج بوابة المقبرة الأرمنية Balıklı Meryem Ana Rum Manistiri، أو كنيسة القديسة مريم للربيع. يعتمد الموقع على بئر مقدس لا يزال يتدفق حتى يومنا هذا، وقد تحمل هذا الاسم منذ القرن السادس. عادة ما يكون تصميمه الداخلي فخمًا، مع وجود أيقونات أيقونية مرصعة بالذهب في الصحن، وثريات، وسقف مزخرف غني ، في حين أن البئر تحت الأرض محاط أيضًا بالأيقونات.

لكن في الفناء، تسلط مقابر البطاركة الضوء على فصل محزن آخر في تاريخ اسطنبول، مذبحة عام 1955، عندما دنس الغوغاء القوميون هذه القبور. حتى أرضية الفناء مصنوعة من شواهد القبور، وبعضها يعرض لغة كارامانلي المنقرضة، وهي شكل تركي مكتوب بالأبجدية اليونانية. تتميز العديد من المنحوتات بأباريق النبيذ، وموازين الوزن، والمقص، والعربات، وأدوات النجارة، والتي تمثل مهن الأشخاص.

تمامًا كما يصعب تسجيل حياة اسطنبول بالكلمات، فلا يمكننا بسهولة وصف تاريخها، حتى عندما تكون محفورة في الحجر. ولكن عند التجول في مقبرة فسيحة، مع فراشات فقط والغراب بين الحين والآخر، نفتح نافذة على حياة الفرد التي جعلت المدينة كما هي اليوم. قد نفكر حتى في مكاننا الخاص في هذه المدينة العالمية التي كانت في يوم من الأيام مستعمرة يونانية صغيرة، ونفكر فيما إذا كنا نرغب أيضًا في أن يكون مكان الاستراحة الأخيره بين سكانها المتنوعين.